12.5 LA SUPREMACIA DE PEDRO

Descarga este estudio bíblico en PDF aquí.
 
INTRODUCCIÓN

Para estblecer la "supremacía de Pedro" defendido por la iglesia tradicional, se toma como base el texto de Mateo 16:18:"Y yo también te digo, que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella".

Se pretende que Pedro ha sido designado por Cristo como "jefe supremo" de la Iglesia. Sería normal que la Iglesia, como sociedad organizada, tuviera un presidente y ése pudiera haber sido Pedro. Si esta hipótesis se verifica con la Biblia, no implicaría tampoco ni la supremacía ni la infalibilidad papal, pues son otros asuntos aparte. Sin embargo, surgen algunos problemas al procurar establecer una indiscutible supremacía de Pedro.  Veamos qué dice la Biblia al respecto de Pedro, su posición y actitud.

1. EN VIDA DE JESUS 

1. ¿Quiénes estaban presentes cuando Jesús dirigió a Pedro las palabras registradas en Mateo 16:18? Mateo 16:13, 20
"Viniendo Jesús a la región de Cesarea de Filipo, preguntó a sus discípulos, diciendo: ¿Quién dicen los hombres que es el Hijo del Hombre? […] Entonces mandó a sus discípulos que a nadie dijesen que él era Jesús el Cristo."

2. Pasado poco tiempo, ¿qué disputa hubo entre los discípulos, disputa inútil si hubiesen sabido quién de ellos era el mayor? Lucas 22:24.
"Hubo también entre ellos una disputa sobre quién de ellos sería el mayor."

Nota: Mateo 16:18 está ubicado entre los versículos de la primera respuesta (Mateo 16:13 y 20). Estaban todos los discípulos reunidos, juntos, alrededor del Señor. El tema central de la conversación era la autoridad de Jesús como Mesías, el Cristo. Si Jesús se hubiese referido a Pedro como el centro de la conversación, indicando su supremacía, no tendrían sentido las disputas que tenían los discípulos sobre quién sería el mayor en el reino, porque Jesús ya se habría definido claramente. Queda claro que no es el caso.

2. DESPUES DE LA MUERTE DE CRISTO 

1. ¿A quiénes enviaron los apóstoles de Jerusalén a Samaria? Hechos 8:14. 
"Cuando los apóstoles que estaban en Jerusalén oyeron que Samaria había recibido la palabra de Dios, enviaron allá a Pedro y a Juan".

Nota: vemos que Pedro y Juan se someten al acuerdo consensuado de todos los apóstoles, no fue una decisión tomada por Pedro. Él servía como uno más en el grupo y conjunto de apóstoles.

2. Después del bautismo de Cornelio, ¿qué disputa hubo con Pedro en Jerusalén? Hechos 11:1-3. 
"Oyeron los apóstoles y los hermanos que estaban en Judea, que también los gentiles habían recibido la palabra de Dios. Y cuando Pedro subió a Jerusalén, disputaban con él los que eran de la circuncisión, diciendo: ¿Por qué has entrado en casa de hombres incircuncisos, y has comido con ellos?"

Nota: Si ya hubiese sido establecida la supremacía de Pedro por Jesús en Mateo 16, entonces todo el mundo aceptaría su liderazgo indiscutible. No obstante, vemos que se discutía las decisiones de Pedro. No quiere decir que lo que hizo en esta ocasión estuvo mal, pero el hecho de que le discutieran el asunto, refleja el hecho que no se le aceptaba como apóstol supremo e infalible.

3. Al ser mencionados los ministerios de la iglesia, ¿hay alguno que supere al de los apóstoles? 
1 Corintios 12:28
"Y a unos puso Dios en la iglesia, primeramente apóstoles, luego profetas, lo tercero maestros, luego los que hacen milagros, después los que sanan, los que ayudan, los que administran, los que tienen don de lenguas".

Efesios 4:11, 12
"Y él mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo".

Nota: Entendiendo que el apostolado (ser enviado, misionero) es un don del Espíritu Santo, parecería que en Corintios se indica que tienen el primer lugar por jerarquía, pero al leer Efesios, nos damos cuenta de que se ponen en primer lugar, no porque sean más importantes, sino porque fueron los primeros en estar presentes al iniciarse la iglesia. Vemos que en Efesios se respeta el orden pero no establece categoría de importancia: "a unos..., a otros... a otros... ", todos con el mismo objetivo, perfeccionar la iglesia, hacerla crecer.

4. ¿Qué tres apóstoles, y no sólo uno, eran mencionados como columnas de la iglesia? Gálatas 2:9. 
"Y reconociendo la gracia que me había sido dada, Jacobo, Cefas y Juan, que eran considerados como columnas, nos dieron a mí y a Bernabé la diestra en señal de compañerismo, para que nosotros fuésemos a los gentiles, y ellos a la circuncisión".

Nota: En este caso, se colocaría en "igualdad" a Santiago (Jacobo), Pedro (Cefas) y Juan, estableciendo y organizando el trabajo misionero, yendo cada grupo de apóstoles a predicar a gente diferente, los tres primeros a los judíos (la circuncisión) y Pablo y Bernabé a los gentiles (no judíos).

5. ¿Se consideraba Pablo inferior a ellos? 2 Corintios 12:11
"Me he hecho un necio al gloriarme; vosotros me obligasteis a ello, pues yo debía ser alabado por vosotros; porque en nada he sido menos que aquellos grandes apóstoles, aunque nada soy".

Nota: Pablo, en ningún caso se considera menos que los apóstoles, por supuesto, tampoco inferior a Pedro, aunque delante del Señor, nada es, y nada somos.

6. ¿A quién reprendió Pablo públicamente? Gálatas 2:11-14
"Pero cuando Pedro vino a Antioquía, le resistí cara a cara, porque era de condenar. Pues antes que viniesen algunos de parte de Jacobo, comía con los gentiles; pero después que vinieron, se retraía y se apartaba, porque tenía miedo de los de la circuncisión. Y en su simulación participaban también los otros judíos, de tal manera que aun Bernabé fue también arrastrado por la hipocresía de ellos. Pero cuando vi que no andaban rectamente conforme a la verdad del evangelio, dije a Pedro delante de todos: Si tú, siendo judío, vives como los gentiles y no como judío, ¿por qué obligas a los gentiles a judaizar?"

Nota: Pedro tampoco fue ejemplo de todo en todo. Pablo aquí le llega a tener que llamar la atención en público por una conducta incorrecta. Actuaba de una forma con los gentiles, de acuerdo a la voluntad del Señor, para poder predicarles el Evangelio, pero cuando venían los judíos más ortodoxos, se comportaba de otra manera por miedo a que le criticaran por compartir el Evangelio con los gentiles. Pablo le llama "hipócrita", reprendiéndole públicamente. Eso dio lugar al concilio de Jerusalén.

3. EL CONCILIO DE JERUSALEN 

1. ¿Qué personas se reunieron en el llamado concilio de Jerusalén del año 49? Hechos 15:4, 6. 
"Y llegados a Jerusalén, fueron recibidos por la iglesia y los apóstoles y los ancianos, y refirieron todas las cosas que Dios había hecho con ellos […] Y se reunieron los apóstoles y los ancianos para conocer de este asunto".

2. ¿Qué asuntos fueron discutidos allí? Hechos 15:5
"Pero algunos de la secta de los fariseos, que habían creído, se levantaron diciendo: Es necesario circuncidarlos, y mandarles que guarden la ley de Moisés".

Nota:  La cuestión aquí era discutir si era necesario hacer judaizar a los nuevos conversos o no. Muchos confunden este tema con la observancia del Sábado de los Diez Mandamientos, pero de lo que se trataba era de si debían seguir el proceso de conversión al judaísmo o no, lo que implicaba la circuncisión de la Ley de Moisés, toda la Torá, las leyes ceremoniales que Dios dio a Israel. Evidentemente, la conclusión a la que se llegó, aunque no es el tema de estudio ahora, es que no debían judaizar, con el bautismo era suficiente y no tendrían que circuncidar a nadie. No obstante, esto no está reñido con los Diez Mandamientos, que son universales (No robarás, no matarás, no hacer imágenes, etc., incluyendo por supuesto el cuarto mandamiento).

3. ¿Quién se levantó para hablar? Hechos 15:7
"Y después de mucha discusión, Pedro se levantó y les dijo: Varones hermanos, vosotros sabéis cómo ya hace algún tiempo que Dios escogió que los gentiles oyesen por mi boca la palabra del evangelio y creyesen".

4. ¿Quiénes hablaron también? Hechos 15:12
"Entonces toda la multitud calló, y oyeron a Bernabé y a Pablo, que contaban cuán grandes señales y maravillas había hecho Dios por medio de ellos entre los gentiles".

5. ¿Quién parece ser el que presidió el Concilio? Hechos 15:13
"Y cuando ellos callaron, Jacobo respondió diciendo: Varones hermanos, oídme".

6. ¿Cuál es el resumen del discurso de Jacobo? Hechos 15:14-18
"Simón ha contado cómo Dios visitó por primera vez a los gentiles, para tomar de ellos pueblo para su nombre. Y con esto concuerdan las palabras de los profetas, como está escrito: Después de esto volveré Y reedificaré el tabernáculo de David, que está caído; Y repararé sus ruinas, Y lo volveré a levantar, Para que el resto de los hombres busque al Señor, Y todos los gentiles, sobre los cuales es invocado mi nombre, Dice el Señor, que hace conocer todo esto desde tiempos antiguos".

Nota: Por regla general, quien preside una reunión, es quien suele recapitular los argumentos presentados y luego una conclusión. Esta tarea la estaba realizando Santiago (Jacobo), quien estuvo recapitulando a su vez lo que dijo Pedro (Simón).

7. ¿Cuál fue su propuesta? Hechos 15:19-21
"Por lo cual yo juzgo que no se inquiete a los gentiles que se convierten a Dios, sino que se les escriba que se aparten de las contaminaciones de los ídolos, de fornicación, de ahogado y de sangre. Porque Moisés desde tiempos antiguos tiene en cada ciudad quien lo predique en las sinagogas, donde es leído cada día de reposo".

Nota: No podemos dejar pasar por alto el detalle de qué decidieron que continuase y qué no. Evidentemente, cuando previamente se refirieron a la Ley de Moisés, ya hemos explicado que es la ley ceremonial. que no es una anulación de los Diez Mandamientos, entre los que está el Sábado, que no hay que confundir con los sábados ceremoniales (dias de fiesta una vez al año, Pascua, Tabernáculos, Yom Kippur, etc.). Otro punto a resaltar, son las leyes de salud, lo que se debe o no comer, esto tampoco quedó anulado, pues las leyes de salud son también universales, para tener buena salud y evitar enfermedades. Es importante subrayar que es Santiago quien hace la argumentación para la toma de decisión final, y no Pedro, quien tendría que haber realizado esta tarea de haber sido el apóstol supremo.

8. ¿Quiénes intervinieron en la decisión final? Hechos 15:22, 23
"Entonces pareció bien a los apóstoles y a los ancianos, con toda la iglesia, elegir de entre ellos varones y enviarlos a Antioquía con Pablo y Bernabé: a Judas que tenía por sobrenombre Barsabás, y a Silas, varones principales entre los hermanos; y escribir por conducto de ellos: Los apóstoles y los ancianos y los hermanos, a los hermanos de entre los gentiles que están en Antioquía, en Siria y en Cilicia, salud".

Nota: La decisión fue consensuada, entre todos, apóstoles, ancianos y toda la iglesia, con la dirección del Espíritu Santo. Así lo confirma Hechos 15:18: "Porque ha parecido bien al Espíritu Santo, y a nosotros, no imponeros ninguna carga más que estas cosas necesarias".

4. PEDRO, ¿OBISPO DE ROMA? 

1. Si Pedro estaba en Roma, ¿por qué al escribir a los Romanos en el año 58, ve Pablo la necesidad de anunciarles el evangelio? Romanos 1:15
"Así que, en cuanto a mí, pronto estoy a anunciaros el evangelio también a vosotros que estáis en Roma".

Nota: Se atribuye a Pedro el obispado (ancianato) de Roma. Si efectivamente hubiese estado allí viviendo y predicando, la afirmación de Pablo no habría tenido sentido.

2. ¿Por qué Pablo no envía saludos a Pedro, cuando, al final de la epístola, dedica casi un capítulo entero a saludos personales? Romanos 16:1-23
"Os recomiendo además nuestra hermana Febe, la cual es diaconisa de la iglesia en Cencrea; que la recibáis en el Señor, como es digno de los santos, y que la ayudéis en cualquier cosa en que necesite de vosotros; porque ella ha ayudado a muchos, y a mí mismo. Saludad a Priscila y a Aquila, mis colaboradores en Cristo Jesús, que expusieron su vida por mí; a los cuales no sólo yo doy gracias, sino también todas las iglesias de los gentiles. Saludad también a la iglesia de su casa. Saludad a Epeneto, amado mío, que es el primer fruto de Acaya para Cristo. Saludad a María, la cual ha trabajado mucho entre vosotros. Saludad a Andrónico y a Junias, mis parientes y mis compañeros de prisiones, los cuales son muy estimados entre los apóstoles, y que también fueron antes de mí en Cristo. Saludad a Amplias, amado mío en el Señor. Saludad a Urbano, nuestro colaborador en Cristo Jesús, y a Estaquis, amado mío. Saludad a Apeles, aprobado en Cristo. Saludad a los de la casa de Aristóbulo. Saludad a Herodión, mi pariente. Saludad a los de la casa de Narciso, los cuales están en el Señor. Saludad a Trifena y a Trifosa, las cuales trabajan en el Señor. Saludad a la amada Pérsida, la cual ha trabajado mucho en el Señor. Saludad a Rufo, escogido en el Señor, y a su madre y mía. Saludad a Asíncrito, a Flegonte, a Hermas, a Patrobas, a Hermes y a los hermanos que están con ellos. Saludad a Filólogo, a Julia, a Nereo y a su hermana, a Olimpas y a todos los santos que están con ellos. Saludaos los unos a los otros con ósculo santo. Os saludan todas las iglesias de Cristo. Mas os ruego, hermanos, que os fijéis en los que causan divisiones y tropiezos en contra de la doctrina que vosotros habéis aprendido, y que os apartéis de ellos. Porque tales personas no sirven a nuestro Señor Jesucristo, sino a sus propios vientres, y con suaves palabras y lisonjas engañan los corazones de los ingenuos. Porque vuestra obediencia ha venido a ser notoria a todos, así que me gozo de vosotros; pero quiero que seáis sabios para el bien, e ingenuos para el mal. Y el Dios de paz aplastará en breve a Satanás bajo vuestros pies. La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con vosotros. Os saludan Timoteo mi colaborador, y Lucio, Jasón y Sosípater, mis parientes. Yo Tercio, que escribí la epístola, os saludo en el Señor. Os saluda Gayo, hospedador mío y de toda la iglesia. Os saluda Erasto, tesorero de la ciudad, y el hermano Cuarto".

Nota: Después de leer el capítulo 16 entero de la carta a los Romanos, y viendo el saludo tan exhaustivo que Pablo escribe, sería extraño que Pablo no enviase saludos a Pedro si hubiese estado allí desempeñando la labor del establecimiento de la Iglesia.

3. ¿Por qué no hay la mínima mención de Pedro al llegar Pablo a Roma en el año 61 y al permanecer allí durante dos años enteros? Hechos 28:14-31
"Donde habiendo hallado hermanos, nos rogaron que nos quedásemos con ellos siete días; y luego fuimos a Roma, de donde, oyendo de nosotros los hermanos, salieron a recibirnos hasta el Foro de Apio y las Tres Tabernas; y al verlos, Pablo dio gracias a Dios y cobró aliento. Cuando llegamos a Roma, el centurión entregó los presos al prefecto militar, pero a Pablo se le permitió vivir aparte, con un soldado que le custodiase. Aconteció que tres días después, Pablo convocó a los principales de los judíos, a los cuales, luego que estuvieron reunidos, les dijo: Yo, varones hermanos, no habiendo hecho nada contra el pueblo, ni contra las costumbres de nuestros padres, he sido entregado preso desde Jerusalén en manos de los romanos; los cuales, habiéndome examinado, me querían soltar, por no haber en mí ninguna causa de muerte. Pero oponiéndose los judíos, me vi obligado a apelar a César; no porque tenga de qué acusar a mi nación. Así que por esta causa os he llamado para veros y hablaros; porque por la esperanza de Israel estoy sujeto con esta cadena. Entonces ellos le dijeron: Nosotros ni hemos recibido de Judea cartas acerca de ti, ni ha venido alguno de los hermanos que haya denunciado o hablado algún mal de ti. Pero querríamos oír de ti lo que piensas; porque de esta secta nos es notorio que en todas partes se habla contra ella. Y habiéndole señalado un día, vinieron a él muchos a la posada, a los cuales les declaraba y les testificaba el reino de Dios desde la mañana hasta la tarde, persuadiéndoles acerca de Jesús, tanto por la ley de Moisés como por los profetas. Y algunos asentían a lo que se decía, pero otros no creían. Y como no estuviesen de acuerdo entre sí, al retirarse, les dijo Pablo esta palabra: Bien habló el Espíritu Santo por medio del profeta Isaías a nuestros padres, diciendo: Ve a este pueblo, y diles: De oído oiréis, y no entenderéis; Y viendo veréis, y no percibiréis; Porque el corazón de este pueblo se ha engrosado, Y con los oídos oyeron pesadamente, Y sus ojos han cerrado, Para que no vean con los ojos, Y oigan con los oídos, Y entiendan de corazón, Y se conviertan, Y yo los sane. Sabed, pues, que a los gentiles es enviada esta salvación de Dios; y ellos oirán. Y cuando hubo dicho esto, los judíos se fueron, teniendo gran discusión entre sí. Y Pablo permaneció dos años enteros en una casa alquilada, y recibía a todos los que a él venían, predicando el reino de Dios y enseñando acerca del Señor Jesucristo, abiertamente y sin impedimento".

Nota: Tras una descripción tan larga de su itinerario, los motivos y causa del viaje y lo que hizo, si no menciona a Pedro, es sencillamente porque no estaba en Roma.

4. ¿Por qué, en las epístolas de la prisión, Pablo menciona varios nombres de hermanos residentes en Roma y nunca el de Pedro? 
Efesios 6:21
"Para que también vosotros sepáis mis asuntos, y lo que hago, todo os lo hará saber Tíquico, hermano amado y fiel ministro en el Señor".

Nota: Si hubiese estado Pedro presente, ¿no habría sido más lógico y digno de confianza haber sido hecho esto entre apóstoles?

Colosenses 1:1
"Pablo, apóstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, y el hermano Timoteo..."

Nota: Timoteo acompañaba a Pablo en esos momentos en Roma. De haber estado Pedro, sería lógico que lo hubiese incluido en el remite.

Colosenses 4:7- 14
"Todo lo que a mí se refiere, os lo hará saber Tíquico, amado hermano y fiel ministro y consiervo en el Señor, el cual he enviado a vosotros para esto mismo, para que conozca lo que a vosotros se refiere, y conforte vuestros corazones, con Onésimo, amado y fiel hermano, que es uno de vosotros. Todo lo que acá pasa, os lo harán saber. Aristarco, mi compañero de prisiones, os saluda, y Marcos el sobrino de Bernabé, acerca del cual habéis recibido mandamientos; si fuere a vosotros, recibidle; y Jesús, llamado Justo; que son los únicos de la circuncisión que me ayudan en el reino de Dios, y han sido para mí un consuelo. Os saluda Epafras, el cual es uno de vosotros, siervo de Cristo, siempre rogando encarecidamente por vosotros en sus oraciones, para que estéis firmes, perfectos y completos en todo lo que Dios quiere. Porque de él doy testimonio de que tiene gran solicitud por vosotros, y por los que están en Laodicea, y los que están en Hierápolis. Os saluda Lucas el médico amado, y Demas".

Filipenses 2:19, 25
"Espero en el Señor Jesús enviaros pronto a Timoteo, para que yo también esté de buen ánimo al saber de vuestro estado […] Mas tuve por necesario enviaros a Epafrodito, mi hermano y colaborador y compañero de milicia, vuestro mensajero, y ministrador de mis necesidades".

Nota: Pablo, de nuevo, escribiendo desde la cárcel, menciona incluso a su compañero de prisión. En ningún caso hay rastro de Pedro en Roma.

5. Si Pedro era el obispo de Roma, ¿por qué, al final de su vida, en su última epístola, escrita desde la cárcel en otoño del 66, Pablo se lamenta, diciendo: «En mi primera defensa ninguno estuvo a mi lado, sino que todos me desampararon» y «sólo Lucas está conmigo»? 2 Timoteo 4:16, 21
"En mi primera defensa ninguno estuvo a mi lado, sino que todos me desampararon; no les sea tomado en cuenta. Pero el Señor estuvo a mi lado, y me dio fuerzas, para que por mí fuese cumplida la predicación, y que todos los gentiles oyesen. Así fui librado de la boca del león. Y el Señor me librará de toda obra mala, y me preservará para su reino celestial. A él sea gloria por los siglos de los siglos. Amén. Saluda a Prisca y a Aquila, y a la casa de Onesíforo. Erasto se quedó en Corinto, y a Trófimo dejé en Mileto enfermo. Procura venir antes del invierno. Eubulo te saluda, y Pudente, Lino, Claudia y todos los hermanos."

5. ACTITUD DE PEDRO 

1. ¿Cómo se consideraba Pedro a sí mismo? 1 Pedro 5:1-3
"Ruego a los ancianos que están entre vosotros, yo anciano también con ellos, y testigo de los padecimientos de Cristo, que soy también participante de la gloria que será revelada: Apacentad la grey de Dios que está entre vosotros, cuidando de ella, no por fuerza, sino voluntariamente; no por ganancia deshonesta, sino con ánimo pronto; no como teniendo señorío sobre los que están a vuestro cuidado, sino siendo ejemplos de la grey".

Nota: Se consideraba a sí mismo anciano (obispo) en igualdad de condiciones que los demás.

2. ¿A quién consideraba él como siendo el Sumo Pastor de la Iglesia? 1 Pedro 5:4
"Y cuando aparezca el Príncipe de los pastores, vosotros recibiréis la corona incorruptible de gloria".
------------ 
Estudio anterior: 12.4 La Tradición.
Volver al índice
 ------------ 
Si tiene alguna consulta, contacte a Pr. Pedro Torres.
------------ 
Descarga este estudio bíblico en PDF aquí.

12.4 LA TRADICION

Descarga este estudio bíblico en PDF aquí.
 
INTRODUCCION

Según el Concilio de Trento (Sesión IV, del 8 de abril de 1546), la Iglesia Católica acepta y venera con igual afecto de piedad y reverencia, tanto las Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento, como las tradiciones pertinentes a fe y moral, conservadas y transmitidas oralmente en dicha Iglesia desde Jesucristo y los apóstoles hasta nuestros días. (Fuente Wikipedia).

1. REVELACION TRANSMITIDA ORALMENTE

1. ¿Qué orden frecuente daba Dios a los profetas? 
Levítico 17:1, 2 
"Habló Jehová a Moisés, diciendo: Habla a Aarón y a sus hijos, y a todos los hijos de Israel, y diles: Esto es lo que ha mandado Jehová".

Isaías 6:8, 9
"Después oí la voz del Señor, que decía: ¿A quién enviaré, y quién irá por nosotros? Entonces respondí yo: Heme aquí, envíame a mí. Y dijo: Anda, y di a este pueblo: Oíd bien, y no entendáis; ved por cierto, mas no comprendáis".
Ezequiel 14:6
"Por tanto, di a la casa de Israel: Así dice Jehová el Señor: Convertíos, y volveos de vuestros ídolos, y apartad vuestro rostro de todas vuestras abominaciones".
Hageo 2:1
"En el mes séptimo, a los veintiún días del mes, vino palabra de Jehová por medio del profeta Hageo, diciendo: ... "

Zacarías 7:5
"Habla a todo el pueblo del país, y a los sacerdotes, diciendo: Cuando ayunasteis y llorasteis en el quinto y en el séptimo mes estos setenta años, ¿habéis ayunado para mí?"

Nota: Dios daba la orden de transmitir un mensaje de parte suya. Es decir, Dios daba un mensaje y pedía que los profetas lo hiciesen llegar al pueblo.

2. ¿Qué se lee acerca de la manera como hablaba Jesús? Juan 7:46. 
"Los alguaciles respondieron: ¡Jamás hombre alguno ha hablado como este hombre!"

Nota: Ningún ser humano es capaz de hablar como Dios lo hizo, o Jesús, salvo que esté inspirado o lleve un mensaje de su parte.

3. ¿De qué único escrito de Jesús hay conocimiento? Juan 8:6, 8. 
"Mas esto decían tentándole, para poder acusarle. Pero Jesús, inclinado hacia el suelo, escribía en tierra con el dedo […] E inclinándose de nuevo hacia el suelo, siguió escribiendo en tierra".

4. ¿Qué orden dio Jesús a sus discípulos? 
Mateo 10:7
"Y yendo, predicad, diciendo: El reino de los cielos se ha acercado".

Mateo 28:19
"Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo".

Marcos 16:15
"Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura".
5. ¿Cómo fue recibida la palabra de la predicación de los apóstoles? 1 Tesalonicenses 2:13.
"Por lo cual también nosotros sin cesar damos gracias a Dios, de que cuando recibisteis la palabra de Dios que oísteis de nosotros, la recibisteis no como palabra de hombres, sino según es en verdad, la palabra de Dios, la cual actúa en vosotros los creyentes".

Nota: El mandato evangélico es predicar la Palabra de Dios, recibida de Él, y no la palabra de hombres.
6. ¿Cómo se llamaban las enseñanzas transmitidas por los apóstoles? 2 Tesalonicenses 3:6. 
"Pero os ordenamos, hermanos, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que os apartéis de todo hermano que ande desordenadamente, y no según la enseñanza que recibisteis de nosotros".
7. ¿Cómo eran equiparadas las enseñanzas escritas y orales de los apóstoles? 2 Tesalonicenses 2:15. 
"Así que, hermanos, estad firmes, y retened la doctrina que habéis aprendido, sea por palabra, o por carta nuestra".

2. LA BIBLIA, UNICO DOCUMENTO HISTORICO DE LA TRADICION ORAL 

1. ¿Qué sucedía con parte de los mensajes dados por Dios a los profetas? 
Deuteronomio 31:9
"Y escribió Moisés esta ley, y la dio a los sacerdotes hijos de Leví, que llevaban el arca del pacto de Jehová, y a todos los ancianos de Israel."
Isaías 30:8
"Ve, pues, ahora, y escribe esta visión en una tabla delante de ellos, y regístrala en un libro, para que quede hasta el día postrero, eternamente y para siempre".
Jeremías 51:60
"Escribió, pues, Jeremías en un libro todo el mal que había de venir sobre Babilonia, todas las palabras que están escritas contra Babilonia".

Nota: Eran puestos por escrito para que quedasen para siempre.

2. ¿Dónde se encuentra lo que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo? 2 Pedro 1:19-21. 
"Tenemos también la palabra profética más segura, a la cual hacéis bien en estar atentos como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el día esclarezca y el lucero de la mañana salga en vuestros corazones; entendiendo primero esto, que ninguna profecía de la Escritura es de interpretación privada, porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo."

3. ¿Cómo fue escrito el Evangelio de Lucas? 
Lucas 1:1-4
"Puesto que ya muchos han tratado de poner en orden la historia de las cosas que entre nosotros han sido ciertísimas, tal como nos lo enseñaron los que desde el principio lo vieron con sus ojos, y fueron ministros de la palabra, me ha parecido también a mí, después de haber investigado con diligencia todas las cosas desde su origen, escribírtelas por orden, oh excelentísimo Teófilo, para que conozcas bien la verdad de las cosas en las cuales has sido instruido."
Hechos 1:1, 2. 
"En el primer tratado, oh Teófilo, hablé acerca de todas las cosas que Jesús comenzó a hacer y a enseñar, hasta el día en que fue recibido arriba, después de haber dado mandamientos por el Espíritu Santo a los apóstoles que había escogido"

Nota: Lucas hizo un trabajo de investigación, entrevistando a los testigos de los hechos que acontecieron durante la vida y ministerio de Jesús, y posteriormente, en su segundo tratado (el libro de Hechos de los Apóstoles) realiza la misma tarea con las vivencias de los apóstoles. Este trabajo de recopilación e investigación, entendemos que fue dirigido e inspirado por el Espíritu Santo, además de recoger palabras directas de Jesús y mensajes a través de las personas que presenciaron los hechos.
4. ¿Para qué escribió Juan su Evangelio? 
Juan 20:30, 31
"Hizo además Jesús muchas otras señales en presencia de sus discípulos, las cuales no están escritas en este libro. Pero éstas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en su nombre".

Juan 21:24, 25
"Este es el discípulo que da testimonio de estas cosas, y escribió estas cosas; y sabemos que su testimonio es verdadero. Y hay también otras muchas cosas que hizo Jesús, las cuales si se escribieran una por una, pienso que ni aun en el mundo cabrían los libros que se habrían de escribir. Amén".

Nota: El apóstol Juan escribió las cosas que él consideró, evidentemente siendo inspirado, las esenciales para que los que lean crean que Jesús es el Cristo. El resto, se consideraron prescindibles, de lo contrario, habría escogido dejarlas por escrito, incluirlas en su evangelio.

5. ¿Qué orden se le dio a Juan relativa a las visiones recibidas en la isla de Patmos? 
Apocalipsis 1:11, 19 
"Que decía: Yo soy el Alfa y la Omega, el primero y el último. Escribe en un libro lo que ves, y envíalo a las siete iglesias que están en Asia: a Efeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardis, Filadelfia y Laodicea […] Escribe las cosas que has visto, y las que son, y las que han de ser después de estas".

Apocalipsis 21:5
"Y el que estaba sentado en el trono dijo: He aquí, yo hago nuevas todas las cosas. Y me dijo: Escribe; porque estas palabras son fieles y verdaderas".

Nota: Incluso en este caso, Dios dio la orden de que Juan dejara por escrito lo que vio y oyó en la visión de Apocalipsis en la isla de Patmos. Fue por voluntad divina, no humana, por lo que ese registro se realizó y llegó hasta nosotros.

6. Para Jesús, ¿cuál es el documento histórico de la revelación? 
Juan 5:39
"Escudriñad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas tenéis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de mí".

Lucas 24:27
"Y comenzando desde Moisés, y siguiendo por todos los profetas, les declaraba en todas las Escrituras lo que de él decían".

Nota: Jesús se ciñó a los escritos previos, no a la tradición. Sólo con la Palabra escrita por mandato divino, inspirada, es con lo que Él argumentó sus enseñanzas.
7. Para la solución de cualquier asunto, ¿cuál era la pregunta frecuente de Jesús? 
Lucas 10:26
"Él le dijo: ¿Qué está escrito en la ley? ¿Cómo lees?"

Mateo 21:42
"Jesús les dijo: ¿Nunca leísteis en las Escrituras: La piedra que desecharon los edificadores, Ha venido a ser cabeza del ángulo. El Señor ha hecho esto, Y es cosa maravillosa a nuestros ojos?"

Nota: Siempre hacía referencia a las Escrituras, a la Ley, al "Escrito está". Era y es la regla de fe y doctrina.

8. ¿Qué dijo Jesús acerca de la Escritura? Juan 10:35
"Si llamó dioses a aquellos a quienes vino la palabra de Dios (y la Escritura no puede ser quebrantada)".

Nota: La Escritura no puede ser quebrantada, contrariada, o rechazada, es Autoridad porque viene dada por Dios.
9. ¿Qué pregunta hicieron algunos escribas y fariseos acerca de la tradición? Mateo 15:2 pp. 
"¿Por qué tus discípulos quebrantan la tradición de los ancianos? Porque no se lavan las manos cuando comen pan".
10. ¿Cómo contestó Jesús? Mateo 15:3, 6
"Respondiendo él, les dijo: ¿Por qué también vosotros quebrantáis el mandamiento de Dios por vuestra tradición? […]  ya no ha de honrar a su padre o a su madre. Así habéis invalidado el mandamiento de Dios por vuestra tradición".

Nota: Jesús reprochó la práctica común ya entonces de anteponer las tradiciones orales, las costumbres religiosas no fundamentadas en la Biblia a lo que la propia Palabra de Dios enseña. Lo condenó y lo sigue condenando.
11. ¿Cómo advirtió Pablo contra las tradiciones que ya comenzaban a introducirse en la iglesia primitiva? Colosenses 2:8. 
"Mirad que nadie os engañe por medio de filosofías y huecas sutilezas, según las tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos del mundo, y no según Cristo".

Nota: Ya en la iglesia primitiva permeaba la influencia de tradiciones religiosas sin fundamento bíblico, contra las cuales Pablo tuvo que advertir seriamente para que los creyentes no fuesen engañados.

12. ¿Qué sabias palabras de Agur se aplican a la Tradición? Proverbios 30:5, 6. 
"Toda palabra de Dios es limpia; El es escudo a los que en él esperan. No añadas a sus palabras, para que no te reprenda, Y seas hallado mentiroso".
13. ¿Cuán vanas son las doctrinas basadas en la tradición? Mateo 15:9
"Pues en vano me honran, Enseñando como doctrinas, mandamientos de hombres".

3. LA TRADICION EN LA IGLESIA CATOLICA 

1. ¿Cómo se refieren a la Tradición algunos escritores de la Iglesia Primitiva? Respuesta: 
S. Ireneo (siglo II): «Las Escrituras son perfectas, porque ellas son la palabra de Dios dictada por su Espíritu; sólo ellas son la tradición apostólica manifestada al mundo entero y que, en la Iglesia, se dirige claramente a todo aquel que quiera oír la verdad.» (Contra las Herejías, Lib. III, cap. 1. página 126

S. Jerónimo (siglo IV): «Las cosas que ellos inventan bajo el nombre de tradiciones apostólicas sin la autoridad y el testimonio de las Escrituras, son heridas por la espada de Dios.» (Sobre el cap. 1 del Profeta Hageo.) 

2. ¿Quiénes comenzaron a invocar la tradición en apoyo de sus doctrinas? Respuesta: Los herejes de los primeros siglos. Escribe S. Ireneo: «Cuando los herejes son combatidos con las Escrituras, acusan las mismas Escrituras, como si ellas no fueran verdaderas y de reconocida autoridad, y dicen que son ambiguas, porque por ellas no puede ser descubierta la ver dad por quienes ignoran la tradición, por cuanto, dicen ellos, la verdad no nos fue transmitida por escrito, sino de viva voz.» (Contra las Herejías, Lib. III, cap. 2.) 

3. ¿Cuáles son algunas de las doctrinas basadas solamente en la Tradición? Respuesta: La infalibilidad papal, el purgatorio, el limbo, el culto de los santos y de las imágenes, la confesión auricular, las indulgencias, la transubstanciación, el sacrificio de la misa, etcétera. 

4. Frente a esas doctrinas, y siguiendo el ejemplo de los creyentes de Berea, ¿qué debemos hacer? Hechos 17:11
"Y éstos eran más nobles que los que estaban en Tesalónica, pues recibieron la palabra con toda solicitud, escudriñando cada día las Escrituras para ver si estas cosas eran así".
------------ 
Estudio anterior: 12.3. Los Libros Deuterocanónicos.
Siguiente estudio: 12.5. La Supremacía de Pedro
Volver al índice
 ------------ 
Si tiene alguna consulta, contacte a Pr. Pedro Torres.
------------ 
Descarga este estudio bíblico en PDF aquí.


12.3 LOS LIBROS DEUTEROCANONICOS

Descarga este estudio en PDF aquí.
 
INTRODUCCION 

Algunas Biblias incluyen escritos que no eran considerados como inspirados entre los judíos ni entre los cristianos primitivos. Esos escritos son constituidos por los libros de Tobías, Judit, Sabiduría, Eclesiástico, Baruc, 1 y II de Macabeos, y aún por los fragmentos siguientes: el cántico de los tres hebreos (66 versículos intercalados entre los versículos 23 y 24 de Daniel 3), la historia de Susana (Daniel 13), las historias de Bel y la serpiente (Daniel 14), siete capítulos añadidos al libro de Ester, Carta de Jeremías y II de Esdras. 

1. CRITERIO A ADOPTAR

1. Siendo anteriores a Jesús, ¿estaban en su tiempo esos escritos incluidos en el Antiguo Testamento usado en Palestina? Respuesta: No. 

2. ¿Qué escribe en el siglo 1 el autor judío Flavio Josefo? Respuesta: «No tenemos entre nosotros (como los griegos) una innumerable muchedumbre de libros, discordantes entre sí y contradiciéndose unos a los otros, sino solamente veintidós, que constituyen los registros de todos los tiempos pasados y en los que tenemos justos motivos para creer que son divinos.» (Respuesta a Apión, libro 1, 8). 

3. ¿Cuáles son los veintidós libros a que se refiere Flavio Josefo? Respuesta: Los veintidós libros, correspondientes a las veintidós letras del alfabeto hebraico estaban distribuidos así: 
I — Ley (Torah): 
1 – Génesis 
2 — Éxodo
3 — Levítico
4 — Números
5 — Deuteronomio. 
II — Profetas (Nebihim): 
a) Primeros: 
6 — Josué
7 — Jueces y Rut
8 — Samuel
9 — Reyes; 
b) Segundos: 
10 — Isaías
11 — Jeremías y Lamentaciones
12 — Ezequiel
13 — Los doce (Profetas). 
III — Agiógrafos (Ketubim): 
14 — Salmos
15 — Proverbios
16 — Job
17 — Cantares
18 — Eclesiastés
19 — Ester
20 — Daniel
21 — Esdras y Nehemías
22 — Crónicas. 

4. ¿Cómo reconoció Jesús que Génesis era el primer libro y Crónicas el último? 
Mateo 23:35
"Para que venga sobre vosotros toda la sangre justa que se ha derramado sobre la tierra, desde la sangre de Abel el justo hasta la sangre de Zacarías hijo de Berequías, a quien matasteis entre el templo y el altar."
Nota: Ambas muertes, que identifican, según Jesús el inicio del Antiguo Testamento y su final están en: 
Génesis 4:8 "Y dijo Caín a su hermano Abel: Salgamos al campo. Y aconteció que estando ellos en el campo, Caín se levantó contra su hermano Abel, y lo mató".
2 Crónicas 24:20, 21 "Entonces el Espíritu de Dios vino sobre Zacarías hijo del sacerdote Joiada; y puesto en pie, donde estaba más alto que el pueblo, les dijo: Así ha dicho Dios: ¿Por qué quebrantáis los mandamientos de Jehová? No os vendrá bien por ello; porque por haber dejado a Jehová, él también os abandonará. Pero ellos hicieron conspiración contra él, y por mandato del rey lo apedrearon hasta matarlo, en el patio de la casa de Jehová".

5. ¿Qué razón presenta Flavio Josefo para no reconocer los otros libros como inspirados? Respuesta: “Es verdad que desde el tiempo de Artajerjes muy particularmente ha sido escrita nuestra historia, pero no ha sido considerada de autoridad igual a la anterior por nuestros antepasados, porque no hubo una exacta sucesión de profetas desde aquel tiempo.” (Respuesta a Apión, Libro 1, 8).

2. ACTITUD DE LA IGLESIA PRIMITIVA 

1. ¿Cuál fue la actitud de la Iglesia Primitiva hacia los libros deuterocanónicos? Respuesta: Casi todos los grandes escritores de la Iglesia (patrística), desde el inicio hasta el siglo XVI, no los admitieron como inspirados. Gaussen transcribe textos de 77 autores antiguos en contra de esos libros. 

2. ¿Qué escribió, por ejemplo, San Cirilo de Jerusalén, en el siglo IV? Respuesta: «Lee las Divinas Escrituras, los veintidós libros del Antiguo Testamento. pero no tengas nada de común con los apócrifos. No te apliques con cuidado sino a los únicos libros que nosotros leemos y reconocemos francamente dentro de la Iglesia.» (Catequesis, 4ª bajo el título «De las Escrituras Divinas»).

3. ¿Qué escribió, en el mismo siglo, San Jerónimo, traductor de la Biblia al latín? Respuesta: «Así como la Iglesia lee los libros de Judit, Tobías y Macabeos, mas no los recibe entre las Escrituras Canónicas, así también lee estos dos volúmenes (Sabiduría y Eclesiástico) para edificación del pueblo, y no para confirmar dogmas.» (Praef. in Prov. Salomonis).

4. En el siglo XVI, ¿cómo se refiere el Cardenal Cayetano a San Jerónimo? Respuesta: «Toda la Iglesia Latina tiene una gran deuda hacia San Jerónimo por haber distinguido los libros canónicos de los no canónicos, pues él nos ha libertado de la censura de los hebreos de que establecemos como haciendo parte del canon libros o partes de los libros que ellos omiten completamente.» (De la dedicación a Clemente VII de su comentario a los libros históricos del Antiguo Testamento).

5. En el mismo siglo XVI, ¿qué escribió el Cardenal Jiménez de Cisneros en el prefacio de la Biblia Políglota de Alcalá? Respuesta: «Los libros de Tobías, Judit, Sabiduría, Eclesiástico y Macabeos, así como las adiciones a Ester y Daniel, no son escrituras canónicas.» 

6. ¿Por qué vía entraron los libros deuterocanónicos en la Biblia católica? Respuesta: Por la versión griega de los Setenta (LXX), hecha en Alejandría, centro cultural poco escrupuloso en materia de ortodoxia judaica. 

7. ¿Cuándo fueron oficialmente admitidos estos libros en la Iglesia Católica? Respuesta: En el 8 de abril de 1546, en la IV Sesión del Concilio de Trento. "Celebrada el 8 de abril de 1546. Aceptación de los Libros Sagrados y las tradiciones de los Apóstoles. Se declararon la Tradición y las Sagradas Escrituras como las dos fuentes de la revelación. La Vulgata se consideró la traducción aceptada de la Biblia." (Fuente Wikipedia). 

Nota: Fue en lo que se conoce como "contrarreforma" lo que causó que la Iglesia Católica incluyera en el Concilio de Trento estos libros. El mundo  protestante, en ese momento con Lutero a la cabeza, hizo (y sigue haciendo) de la Biblia su regla y de fe y práctica, por lo que muchas enseñanzas y doctrinas de la Iglesia tradicional quedaron en evidencia al no tener apoyo bíblico. La base de muchas enseñanzas católicas es la tradición, por eso en el concilio se dice que se "acepta los libros sagrados y las tradiciones" como fundamento o fuente de revelación, poniendo los escritos de la patrística a la misma altura que la Biblia. Además, incluyeron otros libros ya indicados (deuterocanónicos) que no estuvieron reconocidos como inspirados, pero en los cuales sí hay textos que apoyan enseñanzas que en el resto de la Biblia, no encuentran fundamento. Por este motivo, la Iglesia incluyó esos libros, para poder afirmar que en su Biblia, diferente de la Biblia "protestante" sí hay fundamento de las doctrinas que enseña. Tuvo que hacer este movimiento en el Concilio de Trento para no quedar en evidencia ante la afirmación y máxima "Sóla fe, Sola Gracia y Sola Escritura".

3. CRITERIOS INTERNOS EN CONTRA DE LA INSPIRAClÓN DE LOS LIBROS DEUTEROCANONICOS 

1. ¿Qué declaraciones hace el autor del segundo libro de Macabeos? Respuesta: 
«Jasón de Cirene escribió la historia de Judas Macabeo y sus hermanos […] pero nosotros procuraremos resumir en un solo libro lo que Jasón escribió en cinco». (2 Mac. 2:19, 23.
«Así sucedieron las cosas relativas a Nicanor. Desde entonces, la ciudad ha estado en poder de los hebreos.Y yo termino aquí mi narración. Si está bien escrita y ordenada, esto fue lo que me propuse. Si es mediocre y sin valor, eso fue solamente lo que pude hacer. » (2 Mac. 15:37-38). 

Nota: ¿Hubiera podido escribir estas palabras un autor inspirado? 

2. ¿Qué inexactitudes históricas se encuentran en estos libros? Respuesta: Algunos ejemplos: 
a) En el libro de Judit, se supone que Nabucodonosor es rey de los asirios y vive en Nínive (Judit 1:1, 5), ciudad que antes de su reinado ya había sido destruida.

Nota: Nabucodonosor fue rey de los Caldeos o Babilonia (Véase Daniel 1 y 2), nunca fue rey de los Asirios, imperio que cayó antes del surgimiento del Imperio Babilónico del que sí era rey.

b) En el primer libro de Macabeos se lee que Alejandro dividió el imperio entre sus generales estando vivo aún (1 Mac. 1:1-7), lo que no está de acuerdo con la historia, pues murió repentinamente, y no reaprtiendo su reino sino "dejándolo al más digno", sin establecer sucesión (Ver Wikipedia). Tampoco es exacto que Antíoco fuese hecho prisionero de los romanos (1 Mac. 8:6, 7), sí rendía tributo, pero nunca fue hecho "prisionero".

3. ¿Qué bajas normas de conducta se hallan en estos libros? Respuesta: Algunos ejemplos: 
a) La mentira es aprobada. En el libro de Tobías (o Tobit, según la versión), cierto personaje que se presenta al principio como siendo un judío de la tribu de Neftalí (Tobit 5:4; 7:3), pasa en seguida a decir que es Azarías, hijo de Ananías el grande (Tobit 5:12, 13), y acaba por confesar que es el ángel Rafael, «uno de los siete, que asistimos delante del Señor» (Tobit 12:15). Un verdadero ángel del Señor no mentiría de esta manera reiterada. Este libro no puede ser aprobado por Dios justificando la mentira.

b) El suicidio es alabado: «(Razís) se hirió con su espada, prefiriendo morir noblemente a ver se esclavo de los idólatras y sufrir ultrajes in dignos de su nacimiento.» (2 Mac. 14:41, 42.) La Biblia condena este tipo de muerte como indigna, como fue el caso del rey Saúl, este libro contradice también en este punto al resto de la Biblia.

4. ¿Qué creencias paganas se admiten en estos libros que contradicen la esneñanza bíblica? Respuesta: Algunos ejemplos: 

a) La preexistencia del alma y la reencarnación: «Ya de niño era yo de buen ingenio, y me cupo por suerte una buena alma. O, mejor, siendo bueno, tuve también un cuerpo sin mancha.» (Sabiduría 8:19, 20). La Biblia enseña que la vida extracorpórea no es posible y que es necesaria la resurrección para volver a la vida, véase este estudio con explicaciones de textos que sirven de objeción para algunos.

b) Sacrificios y oraciones por los muertos: «(Judas) habiendo recogido en una colecta unas dos mil dracmas, las envió a Jerusalén, a fin de que se ofreciese un sacrificio por el pecado de los muertos (pro peccatis mortuorum) ... era este un pensamiento santo y piadoso. Por eso mandó hacer este sacrificio expiatorio por los muertos, a fin de que fuesen liberados de su pecado.» (2 Mac. 12:39-46). Ya hemos visto en estudios anteriores que nadie puede orar ni ofrecer misa por difuntos. Es una práctica no sostenida con la Biblia, al contrario, la Biblia defiende lo opuesto, luego estos libros, una vez más, no encajan con el resto del Canon inspirado.

c) Se acepta el uso de la magia: En Tobit 6:5-8 el supuesto ángel Rafael, mintiendo y haciéndose pasar por un tal Azarías, enseña a un muchacho un conjuro con partes de pescado para evitar el ataque de los demonios. La Biblia condena todo este tipo de cosas con energía en Deuteronomio 18:10-12 "No sea hallado en ti quien haga pasar a su hijo o a su hija por el fuego, ni quien practique adivinación, ni agorero, ni sortílego, ni hechicero, ni encantador, ni adivino, ni mago, ni quien consulte a los muertos. Porque es abominación para con Jehová cualquiera que hace estas cosas, y por estas abominaciones Jehová tu Dios echa estas naciones de delante de ti". Este libro, contradice el resto de enseñanzas del resto de la Biblia.

d) Se acepta la limosna como medio de salvación por obras: En Tobit 4:10 y 12:9 se dice que dar limosna "libra de la muerte". La enseñanza bíblica de la Justificación por la Fe, está presente en todos los libros inspirados, la Salvación es exclusivamente por Gracia, a través de la aceptación del sacrificio expiatorio de Cristo. El ser humano no puede hacer nada para ser salvo por sus propias obras, por ejemplo Isaías 64:6 "Si bien todos nosotros somos como suciedad, y todas nuestras justicias como trapo de inmundicia; y caímos todos nosotros como la hoja, y nuestras maldades nos llevaron como viento".

4. CONCLUSION 

1. En lugar de deuterocanónicos, ¿cómo deben ser llamados estos libros? Respuesta: Pseudocanónicos o Apócrifos. Apócrifo significa "oscuro", "incierto".

2. ¿Qué consejo bíblico debe obedecerse? Proverbios 30:5, 6.
"Toda palabra de Dios es limpia; El es escudo a los que en él esperan. No añadas a sus palabras, para que no te reprenda, Y seas hallado mentiroso."
------------ 
Estudio anterior: 12.2. La transubstanciación.
Siguiente estudio: 12.4 La tradición
Volver al índice
 ------------ 
Si tiene alguna consulta, contacte a Pr. Pedro Torres
------------ 
Descarga este estudio en PDF aquí.