12.3 LOS LIBROS DEUTEROCANONICOS

INTRODUCCION 

Algunas Biblias incluyen escritos que no eran considerados como inspirados entre los judíos ni entre los cristianos primitivos. Esos escritos son constituidos por los libros de Tobías, Judit, Sabiduría, Eclesiástico, Baruc, 1 y II de Macabeos, y aún por los fragmentos siguientes: el cántico de los tres hebreos (66 versículos intercalados entre los versículos 23 y 24 de Daniel 3), la historia de Susana (Daniel 13), las historias de Bel y la serpiente (Daniel 14), siete capítulos añadidos al libro de Ester, Carta de Jeremías y II de Esdras. 

1. CRITERIO A ADOPTAR

1. Siendo anteriores a Jesús, ¿estaban en su tiempo esos escritos incluidos en el Antiguo Testamento usado en Palestina? Respuesta: No. 

2. ¿Qué escribe en el siglo 1 el autor judío Flavio Josefo? Respuesta: «No tenemos entre nosotros (como los griegos) una innumerable muchedumbre de libros, discordantes entre sí y contradiciéndose unos a los otros, sino solamente veintidós, que constituyen los registros de todos los tiempos pasados y en los que tenemos justos motivos para creer que son divinos.» (Respuesta a Apión, libro 1, 8). 

3. ¿Cuáles son los veintidós libros a que se refiere Flavio Josefo? Respuesta: Los veintidós libros, correspondientes a las veintidós letras del alfabeto hebraico estaban distribuidos así: 
I — Ley (Torah): 
1 – Génesis 
2 — Éxodo
3 — Levítico
4 — Números
5 — Deuteronomio. 
II — Profetas (Nebihim): 
a) Primeros: 
6 — Josué
7 — Jueces y Rut
8 — Samuel
9 — Reyes; 
b) Segundos: 
10 — Isaías
11 — Jeremías y Lamentaciones
12 — Ezequiel
13 — Los doce (Profetas). 
III — Agiógrafos (Ketubim): 
14 — Salmos
15 — Proverbios
16 — Job
17 — Cantares
18 — Eclesiastés
19 — Ester
20 — Daniel
21 — Esdras y Nehemías
22 — Crónicas. 

4. ¿Cómo reconoció Jesús que Génesis era el primer libro y Crónicas el último? 
Mateo 23:35
"Para que venga sobre vosotros toda la sangre justa que se ha derramado sobre la tierra, desde la sangre de Abel el justo hasta la sangre de Zacarías hijo de Berequías, a quien matasteis entre el templo y el altar."
Nota: Ambas muertes, que identifican, según Jesús el inicio del Antiguo Testamento y su final están en: 
Génesis 4:8 "Y dijo Caín a su hermano Abel: Salgamos al campo. Y aconteció que estando ellos en el campo, Caín se levantó contra su hermano Abel, y lo mató".
2 Crónicas 24:20, 21 "Entonces el Espíritu de Dios vino sobre Zacarías hijo del sacerdote Joiada; y puesto en pie, donde estaba más alto que el pueblo, les dijo: Así ha dicho Dios: ¿Por qué quebrantáis los mandamientos de Jehová? No os vendrá bien por ello; porque por haber dejado a Jehová, él también os abandonará. Pero ellos hicieron conspiración contra él, y por mandato del rey lo apedrearon hasta matarlo, en el patio de la casa de Jehová".

5. ¿Qué razón presenta Flavio Josefo para no reconocer los otros libros como inspirados? Respuesta: “Es verdad que desde el tiempo de Artajerjes muy particularmente ha sido escrita nuestra historia, pero no ha sido considerada de autoridad igual a la anterior por nuestros antepasados, porque no hubo una exacta sucesión de profetas desde aquel tiempo.” (Respuesta a Apión, Libro 1, 8).

2. ACTITUD DE LA IGLESIA PRIMITIVA 

1. ¿Cuál fue la actitud de la Iglesia Primitiva hacia los libros deuterocanónicos? Respuesta: Casi todos los grandes escritores de la Iglesia (patrística), desde el inicio hasta el siglo XVI, no los admitieron como inspirados. Gaussen transcribe textos de 77 autores antiguos en contra de esos libros. 

2. ¿Qué escribió, por ejemplo, San Cirilo de Jerusalén, en el siglo IV? Respuesta: «Lee las Divinas Escrituras, los veintidós libros del Antiguo Testamento. pero no tengas nada de común con los apócrifos. No te apliques con cuidado sino a los únicos libros que nosotros leemos y reconocemos francamente dentro de la Iglesia.» (Catequesis, 4ª bajo el título «De las Escrituras Divinas»).

3. ¿Qué escribió, en el mismo siglo, San Jerónimo, traductor de la Biblia al latín? Respuesta: «Así como la Iglesia lee los libros de Judit, Tobías y Macabeos, mas no los recibe entre las Escrituras Canónicas, así también lee estos dos volúmenes (Sabiduría y Eclesiástico) para edificación del pueblo, y no para confirmar dogmas.» (Praef. in Prov. Salomonis).

4. En el siglo XVI, ¿cómo se refiere el Cardenal Cayetano a San Jerónimo? Respuesta: «Toda la Iglesia Latina tiene una gran deuda hacia San Jerónimo por haber distinguido los libros canónicos de los no canónicos, pues él nos ha libertado de la censura de los hebreos de que establecemos como haciendo parte del canon libros o partes de los libros que ellos omiten completamente.» (De la dedicación a Clemente VII de su comentario a los libros históricos del Antiguo Testamento).

5. En el mismo siglo XVI, ¿qué escribió el Cardenal Jiménez de Cisneros en el prefacio de la Biblia Políglota de Alcalá? Respuesta: «Los libros de Tobías, Judit, Sabiduría, Eclesiástico y Macabeos, así como las adiciones a Ester y Daniel, no son escrituras canónicas.» 

6. ¿Por qué vía entraron los libros deuterocanónicos en la Biblia católica? Respuesta: Por la versión griega de los Setenta (LXX), hecha en Alejandría, centro cultural poco escrupuloso en materia de ortodoxia judaica. 

7. ¿Cuándo fueron oficialmente admitidos estos libros en la Iglesia Católica? Respuesta: En el 8 de abril de 1546, en la IV Sesión del Concilio de Trento. "Celebrada el 8 de abril de 1546. Aceptación de los Libros Sagrados y las tradiciones de los Apóstoles. Se declararon la Tradición y las Sagradas Escrituras como las dos fuentes de la revelación. La Vulgata se consideró la traducción aceptada de la Biblia." (Fuente Wikipedia). 

Nota: Fue en lo que se conoce como "contrarreforma" lo que causó que la Iglesia Católica incluyera en el Concilio de Trento estos libros. El mundo  protestante, en ese momento con Lutero a la cabeza, hizo (y sigue haciendo) de la Biblia su regla y de fe y práctica, por lo que muchas enseñanzas y doctrinas de la Iglesia tradicional quedaron en evidencia al no tener apoyo bíblico. La base de muchas enseñanzas católicas es la tradición, por eso en el concilio se dice que se "acepta los libros sagrados y las tradiciones" como fundamento o fuente de revelación, poniendo los escritos de la patrística a la misma altura que la Biblia. Además, incluyeron otros libros ya indicados (deuterocanónicos) que no estuvieron reconocidos como inspirados, pero en los cuales sí hay textos que apoyan enseñanzas que en el resto de la Biblia, no encuentran fundamento. Por este motivo, la Iglesia incluyó esos libros, para poder afirmar que en su Biblia, diferente de la Biblia "protestante" sí hay fundamento de las doctrinas que enseña. Tuvo que hacer este movimiento en el Concilio de Trento para no quedar en evidencia ante la afirmación y máxima "Sóla fe, Sola Gracia y Sola Escritura".

3. CRITERIOS INTERNOS EN CONTRA DE LA INSPIRAClÓN DE LOS LIBROS DEUTEROCANONICOS 

1. ¿Qué declaraciones hace el autor del segundo libro de Macabeos? Respuesta: 
«Jasón de Cirene escribió la historia de Judas Macabeo y sus hermanos […] pero nosotros procuraremos resumir en un solo libro lo que Jasón escribió en cinco». (2 Mac. 2:19, 23.
«Así sucedieron las cosas relativas a Nicanor. Desde entonces, la ciudad ha estado en poder de los hebreos.Y yo termino aquí mi narración. Si está bien escrita y ordenada, esto fue lo que me propuse. Si es mediocre y sin valor, eso fue solamente lo que pude hacer. » (2 Mac. 15:37-38). 

Nota: ¿Hubiera podido escribir estas palabras un autor inspirado? 

2. ¿Qué inexactitudes históricas se encuentran en estos libros? Respuesta: Algunos ejemplos: 
a) En el libro de Judit, se supone que Nabucodonosor es rey de los asirios y vive en Nínive (Judit 1:1, 5), ciudad que antes de su reinado ya había sido destruida.

Nota: Nabucodonosor fue rey de los Caldeos o Babilonia (Véase Daniel 1 y 2), nunca fue rey de los Asirios, imperio que cayó antes del surgimiento del Imperio Babilónico del que sí era rey.

b) En el primer libro de Macabeos se lee que Alejandro dividió el imperio entre sus generales estando vivo aún (1 Mac. 1:1-7), lo que no está de acuerdo con la historia, pues murió repentinamente, y no reaprtiendo su reino sino "dejándolo al más digno", sin establecer sucesión (Ver Wikipedia). Tampoco es exacto que Antíoco fuese hecho prisionero de los romanos (1 Mac. 8:6, 7), sí rendía tributo, pero nunca fue hecho "prisionero".

3. ¿Qué bajas normas de conducta se hallan en estos libros? Respuesta: Algunos ejemplos: 
a) La mentira es aprobada. En el libro de Tobías (o Tobit, según la versión), cierto personaje que se presenta al principio como siendo un judío de la tribu de Neftalí (Tobit 5:4; 7:3), pasa en seguida a decir que es Azarías, hijo de Ananías el grande (Tobit 5:12, 13), y acaba por confesar que es el ángel Rafael, «uno de los siete, que asistimos delante del Señor» (Tobit 12:15). Un verdadero ángel del Señor no mentiría de esta manera reiterada. Este libro no puede ser aprobado por Dios justificando la mentira.

b) El suicidio es alabado: «(Razís) se hirió con su espada, prefiriendo morir noblemente a ver se esclavo de los idólatras y sufrir ultrajes in dignos de su nacimiento.» (2 Mac. 14:41, 42.) La Biblia condena este tipo de muerte como indigna, como fue el caso del rey Saúl, este libro contradice también en este punto al resto de la Biblia.

4. ¿Qué creencias paganas se admiten en estos libros que contradicen la esneñanza bíblica? Respuesta: Algunos ejemplos: 

a) La preexistencia del alma y la reencarnación: «Ya de niño era yo de buen ingenio, y me cupo por suerte una buena alma. O, mejor, siendo bueno, tuve también un cuerpo sin mancha.» (Sabiduría 8:19, 20). La Biblia enseña que la vida extracorpórea no es posible y que es necesaria la resurrección para volver a la vida, véase este estudio con explicaciones de textos que sirven de objeción para algunos.

b) Sacrificios y oraciones por los muertos: «(Judas) habiendo recogido en una colecta unas dos mil dracmas, las envió a Jerusalén, a fin de que se ofreciese un sacrificio por el pecado de los muertos (pro peccatis mortuorum) ... era este un pensamiento santo y piadoso. Por eso mandó hacer este sacrificio expiatorio por los muertos, a fin de que fuesen liberados de su pecado.» (2 Mac. 12:39-46). Ya hemos visto en estudios anteriores que nadie puede orar ni ofrecer misa por difuntos. Es una práctica no sostenida con la Biblia, al contrario, la Biblia defiende lo opuesto, luego estos libros, una vez más, no encajan con el resto del Canon inspirado.

c) Se acepta el uso de la magia: En Tobit 6:5-8 el supuesto ángel Rafael, mintiendo y haciéndose pasar por un tal Azarías, enseña a un muchacho un conjuro con partes de pescado para evitar el ataque de los demonios. La Biblia condena todo este tipo de cosas con energía en Deuteronomio 18:10-12 "No sea hallado en ti quien haga pasar a su hijo o a su hija por el fuego, ni quien practique adivinación, ni agorero, ni sortílego, ni hechicero, ni encantador, ni adivino, ni mago, ni quien consulte a los muertos. Porque es abominación para con Jehová cualquiera que hace estas cosas, y por estas abominaciones Jehová tu Dios echa estas naciones de delante de ti". Este libro, contradice el resto de enseñanzas del resto de la Biblia.

d) Se acepta la limosna como medio de salvación por obras: En Tobit 4:10 y 12:9 se dice que dar limosna "libra de la muerte". La enseñanza bíblica de la Justificación por la Fe, está presente en todos los libros inspirados, la Salvación es exclusivamente por Gracia, a través de la aceptación del sacrificio expiatorio de Cristo. El ser humano no puede hacer nada para ser salvo por sus propias obras, por ejemplo Isaías 64:6 "Si bien todos nosotros somos como suciedad, y todas nuestras justicias como trapo de inmundicia; y caímos todos nosotros como la hoja, y nuestras maldades nos llevaron como viento".

4. CONCLUSION 

1. En lugar de deuterocanónicos, ¿cómo deben ser llamados estos libros? Respuesta: Pseudocanónicos o Apócrifos. Apócrifo significa "oscuro", "incierto".

2. ¿Qué consejo bíblico debe obedecerse? Proverbios 30:5, 6.
"Toda palabra de Dios es limpia; El es escudo a los que en él esperan. No añadas a sus palabras, para que no te reprenda, Y seas hallado mentiroso."
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12.2 LA TRANSUBSTANCIACION

INTRODUCCIÓN 

Con base en las palabras de Jesús, «Esto es mi cuerpo» y «Esta es mi Sangre», el Concilio de Trento (Sesión XIII, can. 2), excomulga a todos los que afirmen que en la Eucaristía queda la sustancia del pan y del vino juntamente con el cuerpo y la sangre de nuestro Señor Jesucristo, y nieguen la conversión de toda sustancia del pan en el cuerpo y del vino en la sangre, permaneciendo solamente las especies del pan y del vino, conversión a la que la Iglesia Católica llama Transubstanciación. Vamos a examinar esta doctrina a la luz de la Biblia Sagrada. 

1. RELACIÓN ENTRE CRISTO Y LA IGLESIA

1. Según el apóstol Pablo, ¿qué es Cristo en relación con el cuerpo de la Iglesia? 
Efesios 1:22, 23
"Y sometió todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo".
Efesios 4:15, 16
"Sino que siguiendo la verdad en amor, crezcamos en todo en aquel que es la cabeza, esto es, Cristo, de quien todo el cuerpo, bien concertado y unido entre sí por todas las coyunturas que se ayudan mutuamente, según la actividad propia de cada miembro, recibe su crecimiento para ir edificándose en amor".
2. Bajo la ilustración de un edificio, ¿cómo es la relación establecida tanto por Pablo como por el apóstol Pedro? 
Efesios 2:20, 22
"Edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo, en quien vosotros también sois juntamente edificados para morada de Dios en el Espíritu."

Hechos 4:11, 12
"Este Jesús es la piedra reprobada por vosotros los edificadores, la cual ha venido a ser cabeza del ángulo. Y en ningún otro hay salvación; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos."

1 Pedro 2:4, 5
"Acercándoos a él, piedra viva, desechada ciertamente por los hombres, mas para Dios escogida y preciosa, vosotros también, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo."

Nota: Jesús es la cabeza de la Iglesia, y ésta es su cuerpo. Evidentemente, la Iglesia no es el cuerpo literal, sino simbólico, al igual que Cristo es la cabeza simbólicamente, en el sentido de que es quien dirige. Por el mismo sentido se entiende que Cristo es la Roca, el fundamento de la Iglesia, no en un sentido literal, sino simbólico. De igual modo, los sacrificios que se nos exige como creyentes en el Nuevo Testamento son igualmente espirituales, simbólicos, no literales sacrificando a ningún animal ni realizando ningún sacrificio literal o ritual.

3. ¿Qué ilustraciones usó Jesús para realzar la relación existente entre él y su iglesia? 
a) El pastor y su rebaño. "Yo soy el buen pastor; y conozco mis ovejas, y las mías me conocen, así como el Padre me conoce, y yo conozco al Padre; y pongo mi vida por las ovejas. También tengo otras ovejas que no son de este redil; aquéllas también debo traer, y oirán mi voz; y habrá un rebaño, y un pastor." Juan 10:14-16. 

b) La vid y los pámpanos. "Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el labrador. Todo pámpano que en mí no lleva fruto, lo quitará; y todo aquel que lleva fruto, lo limpiará, para que lleve más fruto. Ya vosotros estáis limpios por la palabra que os he hablado. Permaneced en mí, y yo en vosotros. Como el pámpano no puede llevar fruto por sí mismo, si no permanece en la vid, así tampoco vosotros, si no permanecéis en mí. Yo soy la vid, vosotros los pámpanos; el que permanece en mí, y yo en él, éste lleva mucho fruto; porque separados de mí nada podéis hacer". Juan 15:1 - 5. 

c) El agua viva que mitiga la sed. "En el último y gran día de la fiesta, Jesús se puso en pie y alzó la voz, diciendo: Si alguno tiene sed, venga a mí y beba". Juan 7:37

d) El pan de vida. "Y Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo: No os dio Moisés el pan del cielo, mas mi Padre os da el verdadero pan del cielo. Porque el pan de Dios es aquel que descendió del cielo y da vida al mundo". Juan 6:32, 33. 

Nota: Vemos que Jesús se muestra de diferentes formas, la Cabeza, la Piedra, el Pastor, la Vid, el Agua viva, y el Pan de vida. En todo momento, usa símbolos que ilustran lo que Él es, y en ningún caso entendemos literalmente estos símbolos, esto incluye "el Pan de vida" entre el resto de ejemplos.

2. ILUSTRACION DEL PAN DE VIDA

1. Para mostrar que la aceptación de Cristo como Salvador es condición indispensable para obtener la vida eterna, ¿con qué palabras declaró él ser el pan de vida? Juan 6:35, 51.
"Jesús les dijo: Yo soy el pan de vida; el que a mí viene, nunca tendrá hambre; y el que en mí cree, no tendrá sed jamás […] Yo soy el pan vivo que descendió del cielo; si alguno comiere de este pan, vivirá para siempre; y el pan que yo daré es mi carne, la cual yo daré por la vida del mundo".

Nota: Evidentemente no se refería a que se le comiese literalmente, ni bebiese literalmente, aunque fuese declarado como "agua viva", sino a aceptar sus enseñanzas.

2. En relación con esa verdad, ¿qué dijo Jesús que necesitamos comer y beber? Juan 6:53-56. 
"Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo: Si no coméis la carne del Hijo del Hombre, y bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros. El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna; y yo le resucitaré en el día postrero. Porque mi carne es verdadera comida, y mi sangre es verdadera bebida. El que come mi carne y bebe mi sangre, en mí permanece, y yo en él."

Nota: Aparentemente, este texto parecería apoyar la substranciación, pero observemos lo que ocurrió tras los comentarios de Jesús y las explicaciones que él mismo añadió para aclarar el asunto.

3. ¿Qué comentarios originaron esas declaraciones? Juan 6:52, 60. 
"Entonces los judíos contendían entre sí, diciendo: ¿Cómo puede éste darnos a comer su carne? […] Al oírlas, muchos de sus discípulos dijeron: Dura es esta palabra; ¿quién la puede oír?"
4. ¿Cómo declaró Jesús que esas palabras no debían ser interpretadas literalmente? Juan 6:63. 
"El espíritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha; las palabras que yo os he hablado son espíritu y son vida".

Nota: Jesús aclaró que no se trata de la carne física, sino a sus enseñanzas, "las palabras que yo os he hablado".
5. Cuando muchos discípulos abandonaron a Jesús, ¿qué preguntó Él a los doce? Juan 6:67. 
"Dijo entonces Jesús a los doce: ¿Queréis acaso iros también vosotros? "
6. Contestando en nombre de sus compañeros, ¿cómo afirmó Pedro su fe en Cristo como su Salvador personal? Juan 6:68, 69.
"Le respondió Simón Pedro: Señor, ¿a quién iremos? Tú tienes palabras de vida eterna. Y nosotros hemos creído y conocemos que tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente."

Nota: Sus discípulos entendieron bien el significado simbólico de las palabras de Jesús, "Tú tienes palabras de vida eterna", es decir, aceptamos tus enseñanzas, "comemos" tu doctrina.

3. ILUSTRACION DRAMATICA DE LA MISMA VERDAD

1. Adaptándose a la tendencia psicológica humana para lo sensible y lo concreto, ¿qué ilustración dramática usó Jesús? Respuesta: La ceremonia de la Santa Cena.

2. Tomando el pan, rompiéndolo y repartiéndolo a sus discípulos, ¿qué dijo Jesús? 
1 Corintios 11:24
"Y habiendo dado gracias, lo partió, y dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo que por vosotros es partido; haced esto en memoria de mí".

Mateo 26:26
"Y mientras comían, tomó Jesús el pan, y bendijo, y lo partió, y dio a sus discípulos, y dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo".

Marcos 14:22
"Y mientras comían, Jesús tomó pan y bendijo, y lo partió y les dio, diciendo: Tomad, esto es mi cuerpo".

Lucas 22:19 
"Y tomó el pan y dio gracias, y lo partió y les dio, diciendo: Esto es mi cuerpo, que por vosotros es dado; haced esto en memoria de mí".

3. ¿Qué palabras dijo él cuando les dio o beber la copa de vino? 
1 Corintios 11:25
"Asimismo tomó también la copa, después de haber cenado, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre; haced esto todas las veces que la bebiereis, en memoria de mí."

Mateo 26:27, 28
"Y tomando la copa, y habiendo dado gracias, les dio, diciendo: Bebed de ella todos; porque esto es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada para remisión de los pecados".

Marcos 14:24
"Y les dijo: Esto es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada".

Lucas 22:20
"De igual manera, después que hubo cenado, tomó la copa, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre, que por vosotros se derrama".

4. ¿Con qué palabras terminó? 1 Corintios 11:26. 
"Así, pues, todas las veces que comiereis este pan, y bebiereis esta copa, la muerte del Señor anunciáis hasta que él venga".

4. USO METAFORICO DEL VERBO SER 

1. En el Antiguo Testamento, ¿hay algunos casos en los que el verbo ser establece entre los dos miembros de la proposición una identidad no esencial sino simbólica? Respuesta: Veamos varios ejemplos de ello:

a) «Las siete vacas hermosas siete años son.» Génesis 41:26. 
b) «Sol y escudo es Jehová Dios.» Salmo 84:11. 
c) «Lámpara es a mis pies tu Palabra» Salmo 119: 105.
d) «Tú eres aquella cabeza de oro». Daniel 2:38 (En referenia a Nabucodonosor y Babilonia en la estatua de Daniel 2).

2. ¿Habrá también en el Nuevo Testamento casos con este uso metafórico del verbo ser? Respuesta: Veamos varios ejemplos de ello:
a) «El campo es el mundo y la buena simiente son los hilos del reino, y la cizaño son los hijos del malo.» Mateo 13:38. 
b) «Yo soy la puerta de las ovejas» Juan 10:7. 
c) «Yo soy el camino» Juan 14:6. 
d) «Yo soy la vid verdadera» Juan 15:1. 
e) «Yo soy la luz del mundo» Juan 8:12. 
f) «Yo soy el pan de vida» Juan 6:35. 
g) «Este vaso es el nuevo pacto en mi sangre» Lucas 22:20. 

Nota: Jesús constantemente usaba ejemplos ilustrativos para enseñar y explicar el conocimiento que deseaba transmitir a los demás. Si no hay que entender literalmente ninguno de los casos anteriores, tampoco se puede aplicar al caso de los emblemas de la Comunión, Santa Cena o Eucaristía.

3. En realidad, ¿qué es comido y bebido en la ceremonia de la Santa Cena? 
1 Corintios 11:26
"Así, pues, todas las veces que comiereis este pan, y bebiereis esta copa, la muerte del Señor anunciáis hasta que él venga".

Mateo 26:29. 
"Y os digo que desde ahora no beberé más de este fruto de la vid, hasta aquel día en que lo beba nuevo con vosotros en el reino de mi Padre".

Nota: Observemos que, en caso de haber ocurrido el "milagro de la transubstanciación", no cabría decir "cada vez que comiéreis de este pan...". De haber una transubstanciación, Pablo habría dicho, "todas las veces que comiéreis de esta carne...". Luego queda claro para el apóstol Pablo que el pan, sigue siendo pan después de la bendición, es, por lo tanto un símbolo.

Por otro lado, Jesús afirmó no volver a beber mosto (fruto de la vid) hasta que regrese a por sus hijos e hijas. Entiende en todo momento que el vino (nuevo, sin alcohol) es eso, y no sangre literalmente.

4. ¿Qué lenguaje de Pablo muestra que tanto en la mesa del Señor como en la mesa de los demonios, no se trata de una recepción literal, ya sea de Cristo, sea de los demonios? 1 Corintios 10:16-21
"La copa de bendición que bendecimos, ¿no es la comunión de la sangre de Cristo? El pan que partimos, ¿no es la comunión del cuerpo de Cristo? Siendo uno solo el pan, nosotros, con ser muchos, somos un cuerpo; pues todos participamos de aquel mismo pan. Mirad a Israel según la carne; los que comen de los sacrificios, ¿no son partícipes del altar? ¿Qué digo, pues? ¿Que el ídolo es algo, o que sea algo lo que se sacrifica a los ídolos? Antes digo que lo que los gentiles sacrifican, a los demonios lo sacrifican, y no a Dios; y no quiero que vosotros os hagáis partícipes con los demonios. No podéis beber la copa del Señor, y la copa de los demonios; no podéis participar de la mesa del Señor, y de la mesa de los demonios."

Nota: Destaca la idea de que para Pablo el pan sigue siendo pan, símbolo de la participación de los méritos de Cristo, y lo compara con los israelitas que, al comer del sacrificio, participan del altar. El cordero pascual del Antiguo Testamento era un símbolo, al igual que el pan en el Nuevo Testamento también lo es. Participar erróneamente de estos emblemas conlleva una responsabilidad para el creyente, tal y como acaba indicando Pablo.

5. TESTIMONIO DE LA IGLESIA PRIMITIVA 

1. ¿Cómo escribe Tertuliano, en el siglo II? Respuesta: «Dios así reveló en el Evangelio, llamando al pan su cuerpo, a fin de que por ello entiendas que él dio al pan el ser, figura de su cuerpo.» (Adversus Marcionem, III, 19).

2. ¿Qué escribió Eusebio de Cesarea, en el siglo IV? Respuesta: «No creáis que yo hablo de la carne de la que estoy revestido, como si tuvierais necesidad de comer. No pensáis que os prescribo beber mi sangre sensible y corporal. Sabéis perfectamente que mis palabras son espíritu y vida.» (De Ecclesiastica Theología, II, 12.) 

3. En el mismo siglo, ¿qué escribió Cirilo de Jerusalén? Respuesta: «Participemos con toda confianza como si fuera el cuerpo y sangre de Cristo, porque en el símbolo del pan te es dado el cuerpo y en el símbolo del vino te es dada la sangre de Cristo.» (Catecheses Mystogogicos, III, 3). 
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12.1 El Sacrificio de la Misa

INTRODUCCIÓN 

Según el Concilio de Trento (Sesión 22, cap. 2), «en el sacrificio de a misa se contiene y se inmola incruentamente el mismo Cristo que en el altar de la cruz se ofreció a sí mismo de una forma cruenta... Este sacrificio es ofrecido, no solamente por los pecados, penas, satisfacciones y otras necesidades de los vivos, sino también por los difuntos en Cristo que aún no han sido completamente purificados». ¿Será bíblica esta enseñanza? 

1. LA SANTA CENA Y LA CENA PASCUAL 

1. Antes de lo liberación del cautiverio de Egipto, ¿qué ceremonia fue instituida? Éxodo 12:27. 
"vosotros responderéis: Es la víctima de la pascua de Jehová, el cual pasó por encima de las casas de los hijos de Israel en Egipto, cuando hirió a los egipcios, y libró nuestras casas. Entonces el pueblo se inclinó y adoró." 

Nota: La celebración de la Santa Cena, o Eucaristía o Comunión, Jesús la instauró en el contexto de la Pascua judía. Para entender mejor esta ceremonia, debemos acudir a su origen, cuando fue instituida por Dios, para entender mejor lo que luego hizo Jesús en ella transformándola en la Comunión, o Eucaristía o Santa cena.

2. ¿Qué elementos materiales fueron empleados en la Cena Pascual? Éxodo 12:3, 8. 
"Hablad a toda la congregación de Israel, diciendo: En el diez de este mes tómese cada uno un cordero según las familias de los padres, un cordero por familia. […] Y aquella noche comerán la carne asada al fuego, y panes sin levadura; con hierbas amargas lo comerán."

3. Antes de instituir la Santa Cena, ¿qué dijo Jesús? Lucas 22:15, 16. 
"Y les dijo: ¡Cuánto he deseado comer con vosotros esta pascua antes que padezca! Porque os digo que no la comeré más, hasta que se cumpla en el reino de Dios". 

Nota: Jesús es el Cordero pascual, el quien se ofreció a sí mismo por nosotros para nuestra liberación. El cordero de pascua que se sacrificaba en el antiguo Israel era símbolo de Aquél Cordero que tenía que venir, para dar su vida por muchos y liberarlos de la esclavitud del pecado, así como aquél cordero simbólico se ofrecía en ocasión de la liberación de Israel de la esclavitud de Egipto.

4. ¿Qué elementos materiales empleó él? Lucas 22:19, 20. 
"Y tomó el pan y dio gracias, y lo partió y les dio, diciendo: Esto es mi cuerpo, que por vosotros es dado; haced esto en memoria de mí. De igual manera, después que hubo cenado, tomó la copa, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre, que por vosotros se derrama. 

Nota: Jesús partió el pan, y distribuyó el vino (sin alcohol, véase el estudio sobre el vino en la Biblia) entre los participantes, después de haber lavado sus pies (ver estudio sobre Santa Cena). Todos participaron de los dos emblemas, pan y vino.

5. ¿Cómo llama el apóstol Pablo a Jesucristo? 1 Corintios 5:7.
"Limpiaos, pues, de la vieja levadura, para que seáis nueva masa, sin levadura como sois; porque nuestra pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros".

2. NATURALEZA DE LA CEREMONIA PASCUAL 

1. Según el Talmud, ¿qué decía el rabí Gamaliel, a cuyos pies aprendió el apóstol Pablo, acerca del carácter simbólico de la Pascua? 
Respuesta: «Todo aquel que no sepa explicar tres cosas en la Pascua, no ha cumplido su deber. Estas tres cosas son: el cordero pascual, los panes sin levadura y las hierbas amargas. El cordero pascual significa que Dios pasó (sin dañarlas) por las casas de nuestros padres, asperjadas con sangre; los panes sin levadura significan que nuestros padres fueron libertados de Egipto (aprisa); las hierbas amargas significan que los egipcios volvieron amarga la vida de nuestros padres en Egipto.» (Mishna, Pes. 10:4.) 

2. Además de dramatizar la liberación del cautiverio de Egipto, ¿cómo era tomada personalmente esa liberación? Respuesta: «Es necesario que a través de todas las generaciones, cada israelita sepa que fue salvado de la esclavitud de Egipto.» (Mishna, ibíd.) 

3. Según una fórmula muy antigua, ¿cómo se llamaba el pan pascual? Respuesta: «Esto es el pan de la aflicción que nuestros padres comieron cuando salieron del país de Egipto» (Apud E. J. Leenhardt, Ceci est mon corps, París, 1954, pág. 29.) 

4. Todavía hoy, entre algunos judíos, ¿qué palabras dice el jefe de familia en esta ceremonia al repar tir el cordero? Respuesta: «Tomad, comed, porque esta es la Pascua del Señor.» (Samuel Vila, A las Fuentes del Cristianismo, 3ª edición, Chicago. 1951, Pág. 43.) 

3. NATURALEZA DE LA CEREMONIA DE LA SANTA CENA 

1. En la Santa Cena, ¿qué adorable persona se recuerda? 
Lucas 22:19
"Y tomó el pan y dio gracias, y lo partió y les dio, diciendo: Esto es mi cuerpo, que por vosotros es dado; haced esto en memoria de mí."

Nota: es importante ver que el pan era partido, simbolizando el quebrantamiento y sufrimiento de Cristo en su sacrificio expiatorio por nosotros.

1 Corintios 11:25
"Asimismo tomó también la copa, después de haber cenado, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre; haced esto todas las veces que la bebiereis, en memoria de mí."

Nota: De nuevo se insiste en que el creyente, todo participante, debe participar de ambos emblemas, tanto del pan sin levadura (símbolo de pureza, de ausencia de pecado en Cristo), como del vino (sin alcohol, sin fermentar, símbolo igualmente de pureza de Cristo).

2. En su carácter simbólico, ¿qué anuncia la Santa Cena? 1 Corintios 11:26. 
"Así, pues, todas las veces que comiereis este pan, y bebiereis esta copa, la muerte del Señor anunciáis hasta que él venga".

Nota: La Eucaristía, o Comunión, o Santa Cena. dependiendo de la denominación que la celebre, la llama de una manera o de otra, la Misa, en definitiva, además de hacer participar al creyente de todos los emblemas, no solo de parte de ellos, debería recordar dos aspectos importantes, 1) el sacrificio de Jesús en la cruz, y 2) la esperanza de la Segunda Venida de Jesús.
3. ¿Hasta qué punto nos pone esta ceremonia en contacto con el Salvador? 1 Corintios 10:16. 
"La copa de bendición que bendecimos, ¿no es la comunión de la sangre de Cristo? El pan que partimos, ¿no es la comunión del cuerpo de Cristo?"

Nota: Véase la insistencia constante en la partición del pan. En la iglesia primitiva se celebraba de esa manera, la correcta según la Biblia. Por otro lado, el participar de esos emblemas simbólicos, nos recuerdan que estamos en comunión íntima con nuestro Dios, leyendo su Palabra y orando, gracias a que la separación que había entre Dios y los hombres fue salvada por la muerte de Jesús en la cruz.

4. ¿Qué palabras de Pablo muestran que no se trata de una comunión material, sino espiritual? 1 Corintios 10:21.
"No podéis beber la copa del Señor, y la copa de los demonios; no podéis participar de la mesa del Señor, y de la mesa de los demonios."

Nota: La doctrina católica sostiene que se realiza el milagro de la transubstanciación, de lo que hablaremos en el próximo estudio con más detenimiento. En este texto se entiende ya de antemano que se trata de una simbología y no de convertir la hostia en la carne y sangre literales de Cristo, de lo contrario, no habría posibilidad alguna de beber de la mesa de los demonios. Se trata entonces de entender a quién representa, y no de "en qué se convierte".

4. EL SACRIFICIO DE JESUS OFRECIDO UNA VEZ PARA SIEMPRE 

1. ¿Cuántas veces necesitó Cristo padecer por nuestros pecados? 1 Pedro 3:18 
"Porque también Cristo padeció una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios, siendo a la verdad muerto en la carne, pero vivificado en espíritu".

Nota: La palabra griega es hápax: una vez para siempre. Cristo se sacrificó una vez, no hay necesidad de repetir el sacrificio nuevamente, no es bíblio. La Comunión debería recordar simbólicamente que estamos en comunión, en paz, con el Señor, y no repetir un sacrificio. Por ese motivo, por la creencia de que se realiza un sacrificio en la Misa, se precisa la presencia de un sacerdote, para realizar el sacrificio, mientras que bíblicamente ya no hay más sacrificio que ofrecer.

2. ¿Cuántas veces necesitó él ofrecerse a sí mismo? Hebreos 7:26, 27 
"Porque tal sumo sacerdote nos convenía: santo, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores, y hecho más sublime que los cielos; que no tiene necesidad cada día, como aquellos sumos sacerdotes, de ofrecer primero sacrificios por sus propios pecados, y luego por los del pueblo; porque esto lo hizo una vez para siempre, ofreciéndose a sí mismo."

Nota: De nuevo aparece la palabra griega hápax. Jesús se ofreció en sacrificio UNA sola vez y para siempre, no hay necesidad de volver a repetir su sacrificio, y menos a manos humanas.

3. Después de la muerte de Cristo, ¿habrá lugar para otra ofrenda? Hebreos 10:18.
"Pues donde hay remisión de éstos [pecados], no hay más ofrenda por el pecado."

Nota: Cristo ya se sacrificó una vez y para siempre por nuestros pecados. Cada vez que pedimos perdón a Dios, Jesús, nuestro intercesor ofrece su sacrificio en nuestro favor, no es necesario volver a repetir ningún sacrificio (ofrenda) para volver a redimir al pecador por nuevos pecados que haya cometido. El sacrificio de Jesús en la cruz fue suficiente para cubrir todos los pecados confesados a lo largo de la historia.

5. FALSA APLICACION DE LA CEREMONIA INSTITUIDA POR JESUS 

1. Al ser ofrecida una misa en favor de los difuntos, ¿están ellos conscientes para poderse beneficiar? Isaías 38:18, 19. 
"Porque el Seol no te exaltará, ni te alabará la muerte; ni los que descienden al sepulcro esperarán tu verdad. El que vive, el que vive, éste te dará alabanza, como yo hoy; el padre hará notoria tu verdad a los hijos."

Nota: Según la enseñanza bíblica sobre el estado de los muertos, ya no tienen oportunidad de arrepentirse de nada, pues en la tumba, no hay conocimiento del bien y del mal, es un estado inconsciente, a la espera del día de la resurrección y del juicio.

2. Aunque estuvieran conscientes, ¿podrían ellos beneficiarse de los sufragios de sus parientes o amigos vivos? 
2 Corintios 6:2
"En tiempo aceptable te he oído, Y en día de salvación te he socorrido. m He aquí ahora el tiempo aceptable; he aquí ahora el día de salvación".

Nota: El tiempo aceptable es el tiempo en el que estamos vivos, en el que aún no ha llegado el descanso de la muerte y podemos cambiar nuestra vida, aceptar a Dios.

Ezequiel 14:14, 16, 18. 
"Si estuviesen en medio de ella estos tres varones, Noé, Daniel y Job, ellos por su justicia librarían únicamente sus propias vidas, dice Jehová el Señor. […] y estos tres varones estuviesen en medio de ella, vivo yo, dice Jehová el Señor, ni a sus hijos ni a sus hijas librarían; ellos solos serían librados, y la tierra quedaría desolada […]  y estos tres varones estuviesen en medio de ella, vivo yo, dice Jehová el Señor, no librarían a sus hijos ni a sus hijas; ellos solos serían librados."

Nota: Fíjese como la Biblia, en muchos lugares indica que cada uno es responsable de su propia vida, de su justicia, no puede ser librados de la culpa por medio de ningún familiar ni ningún tercero. Cada uno es responsable de sí mismo delante del Señor. Resulta, por lo tanto, inútil y sin apoyo bíblico, ofrecer misa por el alma de un fallecido.

3. A propósito de oraciones a favor de los muertos, ¿cómo devoraban los escribas y fariseos las casas de las viudas? Mateo 23:14. 
Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque devoráis las casas de las viudas, y como pretexto hacéis largas oraciones; por esto recibiréis mayor condenación!"

Nota: Además de carecer de fundamento bíblico, es conocida la práctica de cobrar por las misas de difuntos del mes, de los seis meses, del año, etc. Esa práctica fue condenada por el propio Señor Jesús.

4. ¿Qué palabras del apóstol Pedro se pueden aplicar al negocio hecho a través de misas por las almas de los muertos? 2 Pedro 2:3 pp.
"Y por avaricia harán mercadería de vosotros con palabras fingidas. Sobre los tales ya de largo tiempo la condenación no se tarda, y su perdición no se duerme."
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